重阳

在敦煌莫高窟上百个洞窟的壁画里

记载着一千多年前古人生活的点点滴滴

虽然大部分都是和佛教有关的故事

但其中也有非常“接地气”的一帮人

哪怕生活再乏味

也要精致又时髦地生活

那你知道

敦煌壁画中都有哪些重阳节习俗呢？

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古代“重阳”的传统民俗场景长啥样？敦煌壁画来揭秘！内容包括酒肆里欢聚玩乐、载歌载舞，出游、登高、阖家团圆、敬老等，让我们一起来看看古人是如何登高望远庆祝的吧！   

  

  

1/登高望远篇

五台山图 莫高窟第61窟 五代 

据敦煌研究院介绍，在古代，人们喜欢去寺院进行重阳节俗活动，这些寺院往往修建在风景名胜之地，建造精美，依山傍水。或者古人干脆就在酒肆里欢聚玩乐，然后要去出游、登高。 

全图采用鸟瞰式透视法，描绘了五台耸峙，萦回千里的境界及五台山周围数百里的山川景色，如：朝拜中台文殊大殿的两条大道，途中山峦起伏，道路纵横，众多高僧说法，信徒巡礼，天使送供、香客朝拜，以及道路途中百姓割草、饮蓄、推磨、舂米、开设客舍及店铺等现实生活情景，用写实的手法让人物在图中三五成群，结队而行，经山城，拜寺塔，到处都有人物的活动，把艺术的想象和现实生活结合在一起，把宗教神灵和世俗人物绘于一壁，远观神圣庄严的气势，近看是真实生活的情景，故这幅图不仅是内容丰富的佛教史迹画，一幅气势壮观的山水人物画，而且是一幅形象的历史地图、丰富的古代建筑图样、包罗万象的社会风情图，对研究唐代的佛教史、社会史、交通史、地理史和古代建筑史提供了极其丰富珍贵的形象资料。 

  

  

2/重阳庆丰收篇

法华经变之药草喻品 莫高窟第23窟 盛唐

本品的主旨是宣扬平等的佛慧，有如甘露时雨，普润万物。画家根据经文中的“其雨普等，四方俱下，流澍无量，率土充洽，山川险谷，幽邃所生，奔木药草，大小诸树，百谷苗稼，甘蔗蒲萄，雨之所润，无不丰足”的偈言，画出了一幅富有农家生活气息的图画。画面上乌云迷漫，细雨霏霏，农夫正在田里挥鞭策牛，辛勤耕作。另外，田头上坐着农夫及小儿，父子捧碗吃饭，农妇关切地注视着他们。这一田头小景，富于诗意。

在这幅画的下面，画家又根据《方便品》中:“若使人作乐，击鼓吹角贝，乃至童子戏，聚沙为佛塔”等偈言，画了一人跪于佛塔前，一人翩翩起舞，六人各执乐器席地而坐为舞者伴奏，一旁有几个胖娃娃，正在津津有味地聚沙成塔。通过这些画面, 告诉人们，成佛有种种方便途径。例如：“起塔、修庙、聚沙成塔、画像、香花供养、雕像、音乐供养、礼拜、念佛”等。若把上下两幅壁画联系起来观赏，就是一幅优美的“雨中耕作”与“欢庆丰收”的连环画。这些画面缩短了彼岸佛国与此岸人间的距离，把想象中的佛国变成了可以看得见的人间乐园，从而扩大了佛教在民间的影响。

  

 

3/长者的智慧篇

经变画 莫高窟第275窟 南壁 北凉

佛传故事“出游四门”，讲述了佛教创始人释迦牟尼（公元前565‐486年）出家的故事。一日，释迦牟尼出游四门分别遇见了老人、病人、死人和僧人。然而当他遇到一僧人时，顿感喜悦，不久便出家修行，于六年后降魔成佛，讲经说法35年，80岁涅槃。

    

 

4/阅透人生篇

弥勒经变 榆林窟第25窟 中唐

“老人入墓”是敦煌壁画弥勒经变的情节之一，主要根据《佛说弥勒下生成佛经》绘制。该经主要讲述弥勒菩萨降世成佛，度化众生，弥勒世界丰乐太平。经云：“人命将终，自然行诣冢间而死”；“人命将终尽，自往诣尸林”。这是指老人在寿命将终时，自行进入坟墓直至死亡。而这一举动的原因和目的是什么呢？《弥勒大成佛经》对此的解释是：“若年衰老，自然行诣山林树下，安乐淡泊，念佛取净，命终多生大梵天上及诸佛前。”可见老人入墓是为了离尘脱俗，修持净心，希生于佛国净土。坟墓在此不单是肉体的埋葬之地，它更多地被赋予了精神寝居地的意味，是老人“怀着对往生的憧憬走向最后的归宿”，是一个垂死者观想、修行以求得终极解脱的清净场所。

在耕种图下面，绘的是老人入墓：佛经说，弥勒之世，当人们活到八万四千岁时，就自己到提前建造好的墓园去等待死亡（人命将终，自然行诣冢间而死），没有痛苦。壁画描绘的是一座墓园，一位身穿白色长衫的老者坐在墓室入口，右手拄拐杖，左手拉着一位用手帕拭泪的妇女的手，这位妇女身后还站着两位妇女，也表现出依依惜别的样子。墓园入口站着一位女童和一位穿灰色长衫的白胡子 老者，他们也是送别老人的；白胡子老者搓手嗟叹，好像是面对这一幕有很多的感慨似的；老人面前匍匐着一个稚气的童子，正在跪别，童子左侧的一位男子掩面哭泣，表现出不忍离开的样子。整个画面以老人为中心，送别的人围绕老人围成一个半圆，除了老人自己表现得很平静安详外，其他送别的眷属都表现出不忍分别的神情，富有人间情趣。